בורא פרי האדמה

גם לדעת האשכנזים מכיוון שרואים את חתיכות העגבניה על אף שהן מרוסקות, מה שאין כן במיץ עגבניות.

המברך על גרעיני אדמה הטובים לאכילה בורא פרי האדמה יצא ויש המורים כן לכתחילה. וכן על גרעיני העץ. ובכל מקרה המברך שהכל לא הפסיד ויש

אם הם מחמשת מיני דגן אפילו הם שלמים, מן הראוי לאוכלם בתוך הסעודה כי יש ספק מה ברכתם האחרונה ובדיעבד מברכים נפשות. וכל זה בהנחה

המדובר בפשטידת ירקות. אם מעורב בבלילה קמח או סולת על מנת לתת טעם ולא רק על מנת לדבק ברכתו מזונות

הערה: בהנחה שהעגבניות הן העיקר. ושרואים קצת ממשות עגבניות בתערובת שאם אבד תואר העגבניה אז לאשכנזים ברכתו שהכל

אם שניהם עיקר מברכים על שניהם אם אפשר להפרידם, ואם אי אפשר להפרידם, הולכים אחר הרוב.

בהנחה שאין במרק בשר או מזונות שאז ברכתם שונה. גם אם שותים את המים של המרק לבדם ברכתם במקרה זה אדמה.

בהנחה שאין במרק בשר או מזונות שאז ברכתם שונה. גם אם שותים את המים של המרק לבדם ברכתם במקרה זה אדמה.

אם שניהם עיקר מברכים על שניהם אם אפשר להפרידם, ואם אי אפשר להפרידם, הולכים אחר הרוב. 

יש אומרים שברכתו מזונות. וכדי לצאת ידי הספק ובפרט מספק ברכה אחרונה,  יש לאכול כזית ממאכל שברכתו וודאי אדמה,  וכזית ממאכל אחר שברכתו וודאי מזונות, ולכוון

אם אוכלים אותו בשביל הבשר אז מברכים שהכל, כי הוא העיקר. אם ישנם הרבה פירורים או קמח עבה ולא דק  מברכים מזונות. אך אחריו מברכים נפשות

אם הם מחמשת מיני דגן אפילו הם שלמים, מן הראוי לאוכלם בתוך הסעודה כי יש ספק מה ברכתם האחרונה ובדיעבד מברכים נפשות. וכל זה  בהנחה

הערה : הכוונה לתות שדה,  וההנחה שהתות הוא העיקר והקצפת / שמנת רק באה להטעים אותו.

 הערה : אם יש בלביבה קמח והקמח לא בא רק כדי להדביק הלביבה או כדי לתת בה צבע, אז ברכתו הינה מזונות.

ברכה זאת מברכים כאשר אוחלו חי ללא בישול או תוספות.