בלק – דבר הרב

דבר מעניין אנו מוצאים בקשר שבין בלעם לעמלק. שאם כותבים אותם אחד מתחת לשני ככה :

בל | עמ מקבלים את ההתאמה גם בצורה אנכית. הדבר חוזר על עצמו גם בקשר שבין יר | אה
עמ | לק                                                                                                                    אה | בה

הסיבה לכך נעוצה בעובדה שעמלק ובלעם עומדים כנגד האהבה והיראה להשם יתברך. ואחד ההסברים בזה : ככל שאדם מתבונן בבריאה ועוד יותר מזה בדברים שלמעלה מהבריאה – ועד שמתבונן בגדולת השם יתברך ובאהבתו אותנו, ככל שיוכל שאת. תתעורר אצלו האהבה בלבו להשם יתברך, ועל דרך זה יראת הכבוד שלו אליו יתברך. בעוד שככל שאדם יברח מההתבוננות ויפרוש לתאוות העולם הזה, ממילא אהבתו להשם וממילא יראתו אותו ית’ תהיה מוטלת בספק (עמלק = ספק בגימטריא) . והסיבה שאין אהבת השם ויראתו שוכנים בד בבד עם אהבת העולם הזה ויראת האדם מלאבד את תענוגיו. כי הם זה לעומת זה.

ולכן אנו רואים שעיקר תפקידו של עמלק הוא לקרר את הלב היהודי החם. וככתוב “אשר קרך בדרך”. בעוד אהבת השם דורשת לב חם ובוער מרוב התבוננות באלוקות בעבודה ויגיעת המח והלב.
וכך בלעם שנתן לבלק עצה להפקיר את נשות מדין, ניסה לגרום לחום של תאוות העולם הזה, שהם כנגד היראה האלוקית שהיא דווקא מקררת ומצננת את התאוות הבהמיות של האדם.

ולכן זה לעומת זה עשה אלוקים, כנגד היראה והאהבה האלוקית, נתן השם בחירה לאדם ללכת ח”ו אחר תאוות ושרירות לבו הבאים דרך עמלק ובלעם חברו, הקשורים בקשר משפחתי הדוק.
וכשיהודי מודע למלחמה הפנימית הזו ויודע שבעבודת השם אין עמידה במקום, וכמשל הנסיעה באופניים – דווקא שקשה עולים ודווקא שקל יורדים, והעמידה במקום וודאי מביאה לנפילה – כך ברור לו שעצת בלעם ועמלק הם פנייה לדברים הגורמים להתרשלות וירידה ח”ו, בעוד עבודת השם דורשת עבודה מייגעת של אהבה ויראה, אלא שדווקא על ידי היגיעה המתמדת בשמירה על אלו מגיעים לתענוג אלוקי אמיתי ולעלייה מורגשת ותמידית.

אלא שלעיתים ההכרה והעמל בדברים המעוררים את האהבה לא נעשית בקלות כל כך והיינו בשל המגושמות כאמור בענייני העולם הזה וההתמכרות אליהם. והייינו שהליכה בדרכי בלעם וחביריו בגסות העבר יכולים להקשות מאוד על ההליכה לעבר ההרגש האלוקי. ולזאת העצה היא לחפור עמוק לתוך הלב, ולעיתים אף לבצע קידוחים – ממש כפי שעושים בתהליכי בנייה. מאחר ובניית הקשר האלוקי דורש לימוד והכרה חזקה ביסודות היהדות ובדרכיה, ותמימות גדולה ומזוככת כדי שהעיניים ובפרט עיניי השכל יהיו טהורים מלראות ברע ח”ו ומזוככים לראות את הטוב האלוקי.

ולזאת אין מנוס מלימוד התורה הקדושה, ולימוד דווקא בסדר מסודר, מתוך הדרכה נכונה, והכרה בכך שמשה קיבל תורה מסיני – בסדר הכי מסודר שישנו – ומסרה ליהושוע עם כל הסדר המופתי הזה, ומדור לדור התורה הקדושה – כולל התורה שבעל פה, הגיעה עד אלינו בצורה קפדנית ומסודרת, והיא עומדת בקרן זוית וכל הרוצה ליטול יטול, והרשות נתונה. וכל מה שמחכים הוא לך – שתבוא ללמוד להתפלל ולהתקשר.

שבת שלום.