פרשת שלח לך – מצוות פתיל תכלת
“דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם ועשו להם ציצת על כנפי בגדיהם לדורותם ונתנו על ציצת הכנף פתיל תכלת” (טו, לח) “פתיל תכלת” – תניא
“דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם ועשו להם ציצת על כנפי בגדיהם לדורותם ונתנו על ציצת הכנף פתיל תכלת” (טו, לח) “פתיל תכלת” – תניא
סיסמת בני עלייה – עלה נעלה כי יכול נוכל לה “אין לי כח”, “איני מסוגל”, ביטויים אלה ואחרים נשמעים בכל תקופה, בכל מקום ובכל עניין.
חטא המרגלים סוגיה עמוקה היא. אפשר לתמצת את הוויכוח שבין כלב לבין שאר המרגלים בשני משפטים – כלב אמר: “עלה נעלה וירשנו אותה, כי יכול נוכל לה”, והם אמרו: “לא נוכל לעלות”. מחלוקת זו מציגה בפנינו את שני צידי המטבע בנושא הערכת היכולת.
רעיון לפרשת שלח-לך מתורת מו”ר הרב דרוקמן הכ”מ. איך צדיקים וראשי שבטים נופלים בחטא כזה נורא? התשובה היא שהם חטאו מרוב צדיקות… צדיקות שלא מבינה את התפקיד שלנו בעולם הזה
“והיה באכלכם מלחם הארץ תרימו תרומה לה´. ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה כתרומת גורן כן תרימו אותה” .( טו, יט-כ )
בפרשתנו מסופר כיצד משה רבינו שולח שנים עשר אנשים ברורים וחשובים. ומצווה אותם לתור את הארץ ולברר על טיבה. יש המפרשים שהבירור היה על מנת להודיע על שבחה כדי לחבבה בעיני העם, ויש המפרשים שהבירור היה כדי לתכנן אחר כך איך לכבשה בדרך ההשתדלות.
על הפסוק שבתחילת הפרשה “וישלח אתם משה ממדבר פארן על פי יהוה כלם אנשים ראשי בני ישראל המה” אומר רש”י “כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות
שיעורו השבועי של הרב ראובן כהן לפרשת השבוע. והשבת פרשת שלח. כוונה בלי מעשה או מעשה בלי כוונה, חיי הרוח וחיי החומר מתחברים בכניסה לארץ
האם המרגלים באמת חטאו? ואם כן באיזה חטא? מה המשמעות של “שלח”? ומה כל זה קשור לקשיים בפרנסה או בכל נסיון אחר בחיים שלנו? שיעורו
שבת פרשת שלח עם הרב מאור כהן מבואר בספרי החסידות והקבלה שהסיבה לחטא המרגלים היא שהמרגלים רצו להישאר במדבר לשתות מבארה של מרים, להיות מוקפים
יש לנו הרבה משימות לבצע בחיים ואנחנו שולחים את המרגלים הפרטיים שלנו לתור לנו את האזור לפני ביצוע המשימה. כך גם עשו המרגלים והם עשו
התראות