אם נתיר לבני אדם לשקר מפני דרכי שלום על דברים שהם בהווה או שהם לעתיד אז האדם ישקר מהבוקר עד הערב וזה דבר שאי אפשר להרשות אותו. לכן כמו שאמרתי פוסק האדמור הזקן לשקר מפני דרכי שלום מותר רק בלשעבר אבל לא בהווה או בעתיד.
כאן נכנס אלמנט נוסף של חילול ה’ שהאדם מצהיר דבר שהוא אסור על פי התורה והוא מצהיר אותו בפני אנשים שהם לא דתיים שהם מרימים גבה איך דבר כזה יכול לקרות אז בוודאי שהדבר הזה הוא אסור גם מהטעם של חילול ה’.
למדתי מכל זה שאדם צריך לעמוד על שלו לומר את דברי התורה בקול צלול ובקול ברור. באים אליך אנשים ומנסים לעקוף לעשות עיקומים לעשות כביש עוקף חוק או עוקף תורה. האם אנחנו יכולים לעשות ולהמשיך לעשות מה שאנחנו רוצים ואחרי זה לקבל היתרים על פי התורה, זה לא שייך.
לפנינו כמה מהכללים הייסודיים מהם הדברים שאנחנו צריכים לקחת בחשבון. איסורים של לפני עיוור, איסורים של מסייע, איסורים של חילול ה’ ולדעת לתמרן עם הכללים האלו בכל מצב שבא לפנינו.
ארבע אמות של הלכה שיעור 16 שיעורו השבועי של הרב יהודה לייב נחמנסון באתר הללויה. והשבוע: מתי מותר לבטל עסקה. מהוא חוזה חתום. האם צריך
אנחנו צריכים להשתדל גם כשאנחנו דנים בין אדם לחברו לבדוק היטב היטב האם החבר שלפנינו אינו שוגג או אנוס, אולי הוא עושה את הדברים מחמת שהוא לא כל כך מודע לחומרתם. אולי הוא לא יודע מה הוא גורם לאחרים הוא לא מבין את הצער שלהם הוא לא מבין את הנזק שלהם
כל אדם שנותן לך שירות זכותו לבקש כסף גם אם הוא לא אמר בהתחלה שהוא עושה את זה בשביל כסף . מקבל השירות צריך לבוא ולומר אני לא מוכן לשלם. אני לוקח את השירות בחינם, אתה נותן בחינם, טוב. אם לא אז השני יכול לדרוש כסף.
הבה נשמור על עצמנו, נקפיד שהלשון שלנו תהיה לשון נכונה, לשון אמיתית, נתרחק מאפשרות להזיק למישהו. אפילו נתרחק מאיומים להזיק למישהו ואז אנחנו נראה את האהבה שלנו בין אדם לחברו שיהיה בין אדם לאדם
כשאנחנו רוצים לעשות מכירת חמץ איך אנחנו עושים את זה? הדבר הטוב ביותר זה לבוא אל הרב לעשות איתו קניין הרב מדריך את האנשים איך לעשות איתו את הקניין ובזה אנחנו עורכים את המכירה בצורה הכי מהודרת שיכולה להיות.
צריך האדם לדעת שלא כל כך צריך לדייק עם האנשים שסביבו, מי שהולך עם בני האדם שסביבו מאוד במידת הדין אז האנשים שסביבו גם הולכים איתו במידת הדין ולכן צריך לבחור במידת החסד וכך גם ילכו איתך בחסד
יהי רצון שהקב”ה יעזור שנצליח לעמוד בכל המטלות שלנו ובכל הדברים שאנחנו מקבלים על עצמינו ולהיות אנשים ישרים והגונים וגם לא כועסים כאשר מישהו בא ותובע מאיתנו אחראיות על דברים שאנחנו עשינו.
או שאתה מבקש מהנהג או שאתה מקבל רשות מהנהג, או שאתה משלם לנהג אבל לשלוח חבילה ללא רשות הבעלים ללא שקיבלת רשות מהבעלים ללא שדיווחת לבעלים זה דבר שלא ייעשה!
שולחן ערוך של האדמו”ר הזקן בעל התניא מוזכר שמותר לשקר רק על דבר שהיה ולא על דבר שיהיה. אם אנחנו נשקר על דברים שיהיו – מפני דרכי שלום – אנחנו נשקר מהבוקר עד הערב…
ההלכה אומרת “כבד את אביך ואת אמך” אך לא על חשבון הבריאות שלך, לא בריאות הגוף ולא בריאות הנפש. הרבה טועים בזה. הרבה חושבים שאפשר להורים לרמוס את הילדים, להעליב, להשפיל, אלימות מילולית, הכל בסדר, כבד את אביך ואת אמך אתה חייב בכבודי…זה לא כך!
בשורה התחתונה אני רוצה להזכיר לכולם שיש מצווה מאוד גדולה לתת צדקה והדור הזה חי בזכות הצדקה, “בצדקה תתכונני” כתוב, אין ישראל נגאלים אלא בזכות הצדקה וצריך להוסיף בצדקה כדי לזכות בחיים
שולחן ערוך סימן תר”ו שזה סימן שמתעסק בבקשת סליחה לפני יום הכיפורים כתוב במפורש שאם אדם מוציא עליך שם רע אז אתה לא צריך למחול לו. ואם אתה רוצה לנהוג במידת חסידות אז תמחל לו
אל תהי צדיק הרבה – כי לפעמים הצדיק הרבה הוא רחוק מלהיות צדיק, הוא עושה ההיפך ממה שההלכה אומרת וממה שהתורה אומרת. לפעמים האדם צריך להיות נבון, שקול ולפחות לדעת שיש פה שאלה, לפחות לדעת שהוא צריך לשאול מה דעת התורה בנושא הזה
ההלכה אומרת שאדם שהציל מנזק לחבר שלו, גרם שהחבר לו לא יהיה לו נזק אז החבר צריך לשלם. אבל לפי מה ייקבע הסכום שהחבר ישלם לו? כפי כמה שהחבר היה מוכן לשלם לאדם אחר שישמור לו על רכושו
שיעורו השבועי המאלף של הרב יהודה ליי’ב נחמנסון והפעם בנושא אחריות. עד כמה אדם צריך להיות זהיר ברכוש חברו, כמו ברכושו שלו ואף יותר. מיד תשמעו למה.
תמיד מהודר שיש לנו כלים מיוחדים לחג הפסח אבל מי שיש לו כלי כזה או כלי אחר שהוא צריך להגעיל אז נתייחס לכמה פרטים עקרוניים וחשובים בהלכות של ההגעלה.
שיעורו השבועי של הרב יהודה לייב נחמנסון באתר הללויה. והשבוע, מה דינו של מסייע לגנב שהתחרט לאחר זמן על מעשיו האם הוא צריך לשלם את כל הגנבה או רק את חלקו בשלל או לא לשלם בכלל . כל זאת ועוד רק באתר הללויה.
משושן פורים יש מנהג לא לאכול מצה כדי שנוכל לאכול בליל הסדר בתיאבון. המצה היא גם לחם של רפואה וכדי שאנחנו נאכל בליל הסדר את המצה בתיאבון גדול כי 30 יום קודם לא אכלנו ממנה, אנחנו נקבל תיאבון רב יותר באכילתה
