topadmin

אמרי אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך… בפרשת השבוע מסופר שאברהם ושרה עוברים נסיון (גם הוא לא פשוט בעיננו), שבו לאחר שהקב”ה

פרשת נח – דבר הרב טרדות מועילות! נסתיימו החגים, אפילו חודש תשרי חלף, נכנסים עמוק לעולם, והוא תובע ואולי גם טובע. טרדות היום נעשים עמוקות

פרשת בראשית – דבר הרב פרשת בראשית היא הרי התחלת כל התורה כולה. אך מאידך היא הסוף והסיום של החגים המרוממים שמהם הגענו. שכן חתן

פרשת וילך – שבת שובה – דבר הרב השבת הקדושה הקרובה הנקראת גם שבת שובה. ע”ש ההפטרה, מכונה גם שבת תשובה, הקשר בין שתי הפירושים

פרשת ניצבים – דבר הרב איך אפשר לעמוד ועוד ניצבים ביום הדין? בעומדנו רגע לפני ראש השנה אנו קוראים את פרשת ניצבים הנקראת תמיד בשבת

פרשת כי תבוא – דבר הרב כשתבוא – תאמר תודה פרשתנו מתחילה במצוות הביכורים. זוהי מצווה שהיסטורית נצטווינו בה בכניסתנו לארץ (לאחר כיבוש וחילוק). אך

פרשת כי תצא – דבר הרב ב”ה כי תצא מזה….. פרשתנו מתחילה בפסוקים : “כי תצא למלחמה על איביך ונתנו יהוה אלהיך בידך ושבית שביו

פרשת ראה – דבר הרב העבודה הזרה של ימינו – ותיקונה פרשת ראה היא כידוע הכנה עצומה לראש השנה. ועד שהדבר רמוז במילה “היום” ואומרים

פרשת עקב – דבר הרב לשמוע את העקביים….. כתוב בפרשתנו “והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אתם ושמר יהוה אלהיך לך את הברית

פרשת ואתחנן – דבר הרב הלילות מתארכים אחד הדברים המופלאים שהיו בטו באב (שלכן מכונה גם בשם חג האהבה בפי כל) הוא שבנות ירושלים היו

פרשת דברים – דבר הרב למה גלות? פרשת דברים חלה תמיד לפני תשעה באב. ויוצא אם כך שהיא מסמלת את זמן הגלות והציפייה לגאולה (כל

פרשת מטות מסעי – דבר הרב גבורה שבחסד בני ישראל לאחר ארבעים שנות נדודים. מוכנים כבר להיכנס לארץ ישראל. מתרגשים ומצפים מתי כבר תינתן האות.

פרשתנו פותחת בייחוס של פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן. הייחוס לאהרן מגיע אחרי שפנחס הרג את זמרי בן סלוא שהיה נשיא שבט מאוד מכובד,

דבר מעניין אנו מוצאים בקשר שבין בלעם לעמלק. שאם כותבים אותם אחד מתחת לשני ככה : בל | עמ מקבלים את ההתאמה גם בצורה אנכית.

פרשתנו היא דוגמא ומופת להרס ולחורבן שגורמת המחלוקת. והיא מחלוקת “דאורייתא” (מהתורה). זו המחלוקת המשמעותית ביותר והיסודית ביותר שקיימת בתורתנו הקדושה וממילא יש לנו ללמוד

על הפסוק שבתחילת הפרשה “וישלח אתם משה ממדבר פארן על פי יהוה כלם אנשים ראשי בני ישראל המה”  אומר רש”י “כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות

על הפסוק “בהעלותך את הנרות” – מבי רש”י שצריך שתהיה שלהבת עולה מאליה. כלומר אהרן היה צריך לטפל בהדלקת המנורה עד שתהיה דולקת לבדה. ועל

פרשת נשא – דבר הרב להרים ראש – בקדושה פרשתנו – פרשת “נשא” נקראת בדרך כלל לאחר מתן תורה. ומרמזת בכך שאחרי נתינת התורה אפשר

פרשת אחרי מות קדושים – דבר הרב בקשר לפרשיות שלפנינו מוצאים אנו שהן עוסקות כולן בענייני קדושה. החל מקדושת יום הכיפורים הגדול והנורא וכלה בקדושות

פרשתנו מסיימת בפסוק המדבר בדין כשרות המאכלים : “לְהַבְדִּיל, בֵּין הַטָּמֵא וּבֵין הַטָּהֹר; וּבֵין הַחַיָּה, הַנֶּאֱכֶלֶת, וּבֵין הַחַיָּה, אֲשֶׁר לֹא תֵאָכֵל.” ולכאורה ישנה כאן כפילות